통권 제 6 권 49호

설교일자:1997.12.06.

오늘의 말씀: 언약의 사자(말3:1-6)


1. 오늘은 대강절 둘째주일입니다. 누군가를 기다린다는 것은 참으로 기쁜 일입니다. 더군다나 그 만날 분이 더 없는 구원의 소식을 전해주실 분이라는 사실은 우리를 더욱 들뜨게 할 수 있을 것입니다. 자신의 몸을 가누기도 힘든 어떤 사람이 밝은 태양 아래 처마 끝의 작은 돌 위에 앉아 기다리는 그 사람은 누구입니까? 지치고 병든 몸으로 우리의 손길을 기다리고 있는 우리의 북녘 동포들이요, 정직하고 열심히 살려다가 거친 세파에 밀려나 있는 우리 민족입니다. 구원의 소식은 이 땅에 평화를 전하기 위해 오시는 주님이십니다. 언약(berit)이란 히브리말로 족쇄를 채운다는 의미를 가지고 있는데, 이는 상대방을 위하여 서로 어떤 일을 해주겠다고 약속하는 결속관계를 의미합니다. 하나님은 우리에게 언약을 해주셨고 우리는 늘 그 언약의 의미를 되살려 살아갈 때 하나님의 사람이 되는 것입니다. 하나님께서는 우리를 소유(sigela, 보물)로 여기시며(출19:5), 마음속에 거룩한 법을 허락하셔서 주님의 자녀로 삼아 주십니다.(렘31:31-37)
2. 언약의 사자는 주님의 길을 예비하는 자입니다. 우리는 소월의 시처럼 다른 이들에게 원한의 꽃길을 뿌리지 않습니까? 주님은 바로 인생의 등불(시18:28)이 되어 바른 길을 가게 하시고, 구원의 길을 향해 인도하시지만 우리는 간혹 길 잃은 양과 같아서 길을 헤매다 어려움에 처해서 울부짖는 어린양과 같습니다. 선한 목자 되신 주님이 인도를 따라 살아갈 뿐만 아니라 진리의 인도자가 되어 모든 이들에게 덕과 기쁨을 끼치는 성도가 되어야 합니다.(살전5:11, 15) 좋은 지도자는 후배를 키우는 자요, 차세대를 위한 길을 예비하는 자가 되어지지만 불의한 지도자는 자신뿐만 아니라 다음 세대에까지 고통을 줍니다. 모세는 여호수아와 같은 좋은 지도자를 배출했고, 엘리야는 엘리사를, 세례 요한은 주님의 길을 예비했으며, 바울은 디모데와 같은 영적 자녀를 낳았습니다.(딤후1:13-14)
3. 언약의 사자는 정결케 하는 자입니다. 정결하다는 것은 어떤 가식이나, 거짓된 것이 없는 순수한 것을 의미합니다. 이러한 정결함은 바른 일을 통해 단련된 정금과 같은 믿음이요, 하나님께서 받으실 만한 영적인 것이어야 합니다. 그리고 이러한 정결함은 피흘림이 있어야 합니다.(히9:22-23) 그리스도의 구속하시는 은총은 바로 피흘림을 통하여 이루어진 보혈의 은총이며 피의 언약입니다.(고전11:25) 그러나 옛 언약과 같이 계속된 피의 제사가 아닌 그리스도의 언약을 통한 구원의 역사를 따라 하나님의 은총 가운데 살게 된 것입니다. 그러므로 하나님께 드리는 것은 흠없는 제물(레1:10), 의로운 제물(말3:3)이어야 하고 기쁨의 헌물(시100:2)이어야 합니다. 정결한 삶을 추구하는 것은 성도의 본분입니다.
4. 언약의 사자는 불의한 것을 심판하시는 자입니다. 우리 나라에 찾아온 IMF 의장은 언약의 사자였습니다. 그는 우리의 낭비와 허영과 부정부패를 심판하기 위해 온 하나님이 쓰시는 인생 몽둥이입니다. 하나님은 이스라엘을 심판하실 때 앗수르와 바벨론을 통하여 심판하신 것처럼 우리의 정치·경제적 불의를 국제 기관을 통하여 심판하시는 것입니다. 주님은 외형만을 심판하시는 분이 아니라 내면을 심판하십니다. 우리의 육신뿐만 아니라 영혼까지도 심판하시는 분(마10:28)이심을 알아야 합니다. 그러므로 하루의 삶을 늘 돌아보며 언약의 사자로 오시는 분이 심판하기 이전에 우리의 삶의 불의한 것을 제거하고 주님의 역사와 은총을 따라 살기로 결단하여야 할 것입니다.(수24:16,대하34;29-33) 우리의 인생은 순서가 없습니다.▹

♧ 주일 공동 기도 ♧

주님의 거룩한 은혜를 사모하는 이들과 함께 하시는 주님,
침울하고 눅눅한 추위 가운데서도 하나님을 향한 사랑을 늘 기억하며, 살아가도록 도우시니 감사를 드립니다. 인간의 생각으로는 어리석고 부족한 것 같지만 하나님의 놀라운 섭리는 우리가 이해하기 어려운 신비임을 고백합니다. 모자랄 것 같으나 남고, 손해보는 것 같으나 넘치고, 잃는 것 같으나 얻는 은총을 깨닫게 하여 주시옵소서.
우리의 욕심과 막연한 생각들은 주님의 영광을 가리우고, 서로의 마음을 상하게 하였음을 고백합니다. 이제 두려운 감정과 어두운 마음의 그늘에서 벗어나 진리의 빛을 사모하게 하여 주시옵소서. 하나님은 우리의 부르짖음과 소원을 아시는 분이시니 우리의 처지와 간절한 열망을 믿음으로 이루게 하시고 온전케하실 줄 믿습니다.
암울한 시대의 아픔을 걱정하기 보다는 함께 동참할 수 있는 믿음을 주시고, 주님의 사랑을 한결같이 드러내며 주님만 의지하게 하여 주시옵소서.
새 시대의 인도자되시는 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

【명상의 시간 : 말라기에 대하여】
구약의 마지막 예언서인 말라기는 B.C.432 년경 바벨론 포로에서 귀환한 이스라엘 백성들은 학개 선지자와 스가랴 선지자의 질책과 격려로 성전을 재건하였다. 그리고 그들은 곧 메시아의 나라가 임할 것이라고 생각하였다. 그러나 성전이 완성된지 수십년이 지나도록 하나님께서 약속하신 영광은 임하지 않고 고달픈 생활만 계속되자 그들은 점점 나약하고 나태한 신앙생활을 하게 되았다.
이때에 하나님의 소명을 받은 말라기 선지자는 이스라엘 백성에게 닥치는 고난의 원인이 바로 그들 자신의 죄악 때문이라는 사실을 명백히 밝힌다. 그런 차원에서 본서는 먼저 이스라엘에 대한 하나님의 크신 사랑을 보여준 다음 성전예배를 모독하는 제사장들의 껍데기 뿐인 형식주의 예배와 잘못된 율법 교육, 그리고 백성들의 타락한 결혼과 이혼으로 말미암아 파생되는 불신앙적인 가정에 대한 준열한 책망, 그리고 마지막으로 그리스도께서 임하실 여호와의 날에 대한 약속이 지금도 살아 있음을 상기시켜 준다. 즉 하나님의 특별한 사랑을 입은 자가 오히려 주를 멸시하고 괴롭히는 것을 지적한 본서는 다시 하나님께 되돌아가 하나님의 긍휼하심에 힘입을 것을 선포하였다.
말라기는 산업사회가 낳은 각종 잘못된 가치관으로 인해 위기에 처한 우리의 가정과 교회의 문제는 오직 우리를 자녀로 불러주신 살아계신 하나님과의 수직적 관계 정립이 선행 되어야만 해결될 수있음을 가르쳐 주는 것이다. 특히 말라기는 우리 주 예수 그리스도의 초림과 재림에 관한 예언이 밀도있게 전개되는데 초림은 세례 요한의 출현과 연결되어 나타나고, 재림은 세상을 심판하시는 그리스도의 모습을 보여줌으로써 예수 그리스도에 대한 성경의 통일성을 입증하여 우리의 신앙을 더욱 굳게 해주고 있다.

- 큐티 라이프성경 자료에서

통권 제 6 권 50호

설교일자:1997.12.14.

오늘의 말씀 : 감사함으로 아뢰라(빌4:4-7)


1. 오늘은 대강절 세째주일입니다. 우리는 여러 곳에서 감사에 대한 이야기를 찾을 수가 있습니다. 결초보은(結草報恩)의 이야기, 소녀가장을 위해 무료임대아파트를 지었다는 이야기, 자선냄비에 매년 백만원씩 기증한다는 어떤분의 이야기 등은 연말 차가워지는 날씨를 훈훈하게 해준다. 이러한 감사가 넘치는 삶은 결국 서로를 더욱 풍성하게 하기에 우리는 이러한 은혜와 감사의 이야기를 나누는 것을 기뻐한다. 그러나 최근 정치·경제의 사정에서는 그렇지가 않다. 서로를 헐뜯고 한치의 양보도 없는 격앙된 전쟁터와 같이 살벌하기까지 하다. 정경유착, 환율의 상승, 주가와 국제적 신뢰도의 하락과 같은 요인들은 결국 우리 스스로가 신뢰하지 못하고 자기 자신의 것만을 챙기려 했던 결과일 수밖에 없다. 이러한 때에 우리는 빌립보 교인들의 아름다운 신앙의 나눔과 사도 바울의 영적인 충고는 오늘날까지 적절한 말씀일 수밖에 없다.
2. 우리는 먼저 자기 자신의 태도를 개혁해야 한다. 바울은 이를 위하여 기뻐하라고 충고하고 있다. 기뻐한다는 것은 쉬운일이 아니다. 여러 가지 통계조사를 볼 때 일상생활에서 특별히 기쁜 일보다는 어렵고 힘든 일들이 먼저 떠오르는 것은 우리의 상황이 그리 밝지 않았다는 것을 알수 있다. 더군다나 기쁨이란 말은 솟아나다(gil)란 말의 의미와 같이 내적인 충만함에서 나오는 것이며, 즐거움이나 평온함(shimha)이란 의미로 쓰인 단어에서 기쁨이란 용어가 발견되는데 이는 마음이 가라앉은 편안한 심리상태를 의미하기 때문이다. 염려는 세상에 대한 두려움으로 인해 발생하는 것이라면 기쁨은 하나님에 대한 믿음에서 나타난다. 이렇듯 기쁨은 하나님의 선물이며, 말할 수 없는 고난 속에서도 발견되는 것이 바로 그리스도인의 기쁨이다. 현대인들은 이러한 기쁨의 의미를 상실하고 단지 쾌락과 만족만을 추구하지만 결국 헛되고 헛되다는 한탄만 나올뿐이다.(전12:8)
3. 또한 타인에 대한 태도를 바꿔야 한다. 또한 관용의 정신이다. 관용은 쉽게 해석되지 않는 희랍어 중의 하나- 보통 절제, 온화 등의 의미로 쓰인다.-인데 이는 율법과 문자주의에 얽매이지 않고 공평한 마음으로 타인의 상황을 고려해 줄 줄 아는 사려깊은 태도를 말한다. 우리에게 관용보다는 중용(中庸)이란 단어가 더익숙한데 이는 중립적인 의미를 지키면서도 자신의 굳은 의지를 지켜 나간다는 의미를 내포한다. 우리는 이러한 가르침을 모세의 지도자 교육에서 발견할수 있다.(수1:7) 결국 관용이란 모든 일에 있어서 넓은 마음으로 이 세상을 바라보고 파악할 수 있는 철학적 사색이 있는 삶을 말하는 것이다. 잘못된 이기주의는 과감히 포기하고 개인의 독특함과 사회성을 함께 나눌 줄 아는 사회공동체주의가 필요하고, 편가름이 아니라 동료의식이 필요한 시대이다.(막9:39-40)
4. 하나님의 은총속에 사로잡혀 살아야 한다. 하나님을 의지하는 것은 세상의 어떤 정치적, 혹은 경제적 상사에게 의존하는 것과는 다르다. 창조주이신 하나님에게 의지하는 것은 본래적이며 근원적인 것이다. 우리의 기도와 간구는 하나님과 우주에 대한 하나님의 섭리와 결합되는 영적 원리이며, 일치이다.(요17:22) 이를 통해 하나님에게 나아감으로써 그리스도와 닮아가고, 그리스도의 마음으로 모든 일에 감사하며 살아갈 때 상통하고 신뢰를 회복하게 되는 것이다. 하나님은 이러한 성도의 마음에 참된 평화를 허락하실 것이다. 한국병의 치유는 바로 진정한 기쁨과 평강의 근원이 하나님 안에 있음을 발견하는 것이다. ▹

♧ 주일 공동 기도 ♧


영원한 자비를 베푸시는 하나님
오늘도 우리는 얼어붙는 듯한 추위 가운데에서도 주님을 향한 따뜻한 마음을 느끼고자 이 자리에 왔습니다. 진리의 빛을 바라보며, 사랑의 기쁨과 생명의 말씀을을 사모하며, 주님의 약속된 성령을 받기를 원하오니 함께 하여 주시옵소서. 우리의 믿음과 헌신을 기쁘게 받으시는 거룩한 예배로 인도하여 주시옵소서.
넘치는 풍요 속에서 주님의 경고를 발견하지 못하여 이제 우리는 쓰라린 경제의 추위 앞에서 떠는 불쌍한 처지가 되었습니다. 정치, 경제의 모든 지도자들도 손놓아 주저앉고 맙니다. 이는 모두 우리 자신에 대한 개혁의지가 미진하였으며, 이 세계를 향한 주님의 뜻을 올바로 실천하지 못하였음을 고백합니다. 꺼져가는 등불과 같은 우리의 실존과 맛을 잃어 버려지는 듯한 소금과 같이 우리의 위신은 땅에 떨어 졌습니다.
자비하신 주여, 은총을 베풀어 주셔서 성령의 역사와 권능으로 올바로 일어서게 하시고, 굳센 믿음으로 주님의 영광을 드러내는 저희들이 되도록 역사하시고 능력을 더하여 주시옵소서. 부족한 인내를 채우시고, 온전케 하여 주시옵소서.
삶을 풍성케 하시는 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

【명상의 시간 : 두 양반의 말의 차이】


옛날 박상길이라는 나이 지긋한 백정이 장터에서 푸주간을 내고 있었습니다. 양반 두 사람이 고기를 사러 왔습니다. 첫 번째 양반이 "야! 상길아 고기 한 근 다오." 라고 했습니다. 박상길은 "예, 그러지오." 대답하고는 고기를 떼어 주었습니다.
두 번째 양반은 상대가 비롯 천한 백정이지만 나이든 사람에게 말을 함부로 하기가 거북했습니다. 그래서 "박서방, 여기 고기 한 근 주시게." 라고 점잖게 부탁을 했습니다. 박상길은 이 말에 "예 고맙습니다." 하며 기분 좋게 대답을 하고, 고기를 듬뿍 잘라 주었습니다.
첫 번째 고기를 산 양반이 보니, 같은 한 근인데도 자기가 받은 것보다는 갑절이나 더 많아 보였습니다. 그 양반은 화가 나서 소리를 지르며 따졌습니다. "예 이놈아! 같은 한 근인데 이 사람 것은 이렇게 많고, 내 것은 이렇게 적으냐?" 그러자 박상길은 침착하게 대답을 했습니다. "네, 그거야 손님 고기는 상길이가 자른 것이고 이 어른 고기는 박서방이 자른 것이니까요."
옛말에 "말 한마디가 천냥 빚 갚는다"고 했다. 신앙인이라면 두 번째 양반과 같이 은혜로운 말을 사용하며, 남의 마음에 상처를 주는 말은 사용하지 않는 것이 기본이다.(빌4:8) 그러나 신앙인들마저 말을 함부로 해 대거나 너무나 많은 말을 하여 신용을 잃어 버리곤 하는 모습을 보게 된다. 입을 조심하는 것은 신앙인의 첫걸음이다. "혀는 곧 불이요, 불의의 세계라"고 말씀하신 야고보 사도의 가르침(약3:6)을 늘 기억해야 한다.

- nathanjo

통권 제 6 권 51호
설교일자:1997.12.21.

오늘의 말씀:마리아의 찬가(눅1:39-56)

1. 오늘은 대강절 넷째 주일입니다. 많은 분들이 이번 크리스마스는 본래의 의미를 되찾을 것 같다고 생각한답니다. 이는 IMF 한파로 인하여 크리스마스가 예전 보다 더 조용하기 때문입니 다. 예전 같으면 흥청거리는 사람들, 분주한 크리스마스 장식들이 눈에 많이 띠었는데 올해에는 성탄곡들이 별로 시내에서 들려오지 않기 때문입니다. 예수님의 탄생은 참으로 고요한 밤, 거룩 한 밤에 이 땅의 가난하고 비천한 민중의 희망을 주기 위해 오신 것이지 많은 삶들의 축복을 기 대하시지는 않으셨기 때문입니다. 복음서에도 보면 단지 누가복음만이 예수님의 탄생기사를 가장 많이 소개하고, 마가 복음에는 아예 어린 시절 이야기 조차 없습니다. 중요한 것은 그 분의 삶과 말씀이 이었으며, 이것이 성경의 핵심이기 때문입니다.
2. 좋은 만남이 있어야 합니다. 본문 말씀에 보면 엘리사벳과 성모 마리아의 만남이 나옵니다. 이들의 만남은 하나님의 거룩한 사역을 위한 준비 모임이었습니다. 서로에게 도움이 되고 기쁨이 되는 역사적 사건을 준비하는 삶의 모습입니다.(갈5:13) 철저한 실패와 버림받은 땅 유다, 잉태 할 수 없는 이스라엘의 미래는 이러한 믿음의 사건으로 인해 이루어지게 되는 것입니다. 이제 우 리 나라도 대선 이후 필요한 것은 국민들의 단합된 힘과 지도자의 역량입니다. 우리는 이제 분열 이나 이기주의는 우리의 미래를 어둡게 할뿐이라는 사실을 깨닫고, 21세기를 향한 좋은 만남이 되어야 합니다.(갈6:8) 좋은 만남이란 1) 서로를 기뻐하는 것입니다. 2) 진정한 도움의 손길을 베푸는 것입니다. 3) 자신의 위치를 바로 아는 것입니다. 좋음 만남은 좋은 결과를 낳을 수 있습 니다.(시너지 효과)(롬8:28)
3. 하나님의 능력이 드러나는 시대가 되어야 합니다.(고전4:20) 하나님의 뜻은 이 세상을 천국 으로 변화시키는 것입니다. 감리교인은 '하나님의 뜻이 실현된 인류사회가 천국'임을 고백합니다. 이는 바로 현실 세계에서 주님의 뜻을 이루는 것입니다. 압제하는 자, 민중의 생존을 위협하는 자, 권세를 부리는 자를 하나님께서는 그 생각을 꺾으시고, 흩으시며, 빈손으로 만드십니다.(시 11:5) 우리는 한국 현대사를 통하여 민중을 수탈하고, 고통스럽게 한 일들을 잘 기억하고 있습 니다. 이에 대항하여 일어난 민주화 투쟁은 결국 승리하였고, 교회는 이들의 노력을 하나님의 정 의로운 심판으로 이해하고 받아들였습니다.(딤전5:20) 또한 우리의 흥청망청했던 과거는 하나님 앞에 그릇된 현실이었음을 다시 한번 고백하면서 IMF의 경제 제재 조치는 새로운 미래를 위한 일보후퇴로써 내일을 향하여 새출발을 다짐하는 계기가 되어야 하겠습니다. 우리 안에 계신 하나 님의 역사를 두려워할 줄 알아야 합니다.(고후7:1)
4. 찬미의 제사가 있어야 합니다. 엘리사벳이 '믿는 여자가 복이 있습니다.'라고 말했듯이 믿음 만이 우리를 살리고, 우리를 변화시키고, 우리의 미래를 만들어 나갈 수 있습니다.(엡3:12) 이에 성모 마리아는 하나님의 능력과 자비하신 은총을 찬양하였습니다. 우리가 하나님을 찬양할 수 있 는 것은 하나님이 우리를 위하여 영원히 함께 하실 것이라는 믿음이 있기 때문입니다.(사49:15) 어느 누구도 영원할 수 없고, 함께 할 수 없지만 주님께서는 우리의 시작부터 마지막까지 지키시 고 함께 하실 것입니다. 뿐만 아니라 우리가 믿음으로 준비하는 일은 주님께서는 당신의 영광과 우리를 위하여 반드시 이루시기 때문입니다.(빌1:6) 주님께서는 우리에게 믿고 기도하라고 당부 하신 것은 하나님의 뜻을 이루는 저희들이 되도록 하기 위함이며, 주님의 사역을 믿음을 통하여 계속하기를 원하시기 때문입니다.(히13:21)

주일공동기도

자비로우신 하나님, 이제 새 시대가 다가옵니다.
벅찬 희망의 감격으로 주님의 은혜의 해를 기다리던 많은 사람들이 기뻐하고 있습니 다. 미움도, 가슴 스몄던 쓰라림도 모두 사라져 가고 있습니다. 진정 주님의 심판이 더 딘 것을 기다리던 민중의 가슴속에 기쁨을 주셨기에 주님을 찬양합니다.
시대의 불의는 반드시 심판받는다는 사실을 깨닫고, 늘 자신을 성찰하며 살아갈 수 있도록 영성을 고양시키는 저희들이 되도록 붙잡아 주시옵소서. 어제와 같이 욕심과 방 탕 그리고 허망한 것에 마음을 두었던 우리의 삶을 비탄에 잠겨 회개하오니 용서하여 주시옵소서. 주님의 나라를 기뻐하며, 주께서 베푸시는 영원한 사랑으로 인해 감사를 드리는 우리의 심정을 받아 주시옵소서.
불행한 이들을 염려하시고, 허물과 갈등에 빠진 이들을 위로하신 주님, 생존의 혼돈 혹에서 어지럽게 살아가던 이들에게 삶의 용기를 주시고, 새롭게 변화된 우리의 믿음과 의식이 주님을 향한 구원과 올바른 관계를 만들어 나간다는 사실을 늘 믿고 의지하게 하여 주시옵소서.
생명의 근원되시는 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

【명상의 시간 :교회가 일어설 때입니다 】

--- 경제난국을 위한 감리교인의 다짐

그리스도의 복음이 생활 속에 뿌리내려 온 국민이 진정한 자유와 평화의 기쁨을 맛보아야 할 시기에 여전히 우리 사회는 시대의 어두움에 둘려싸여 고통 당하고 있습니다. 지난 12월 3일에 있었던 우리 정부와 국제 통화기금(IMF) 간의 '차관 협약을 위한 양해각서'의 전달가정을 바라보 며 우리는 이 고통이 얼마나 심각한 것인지 피부로 느끼게 되었습니다. 부패한 정치와 방만한 확 장에 골몰하던 재벌 기업간의 유착으로 초래된 이 경제 난국 앞에서 무절제한 사치생활을 탐닉하 던 국민들은 그 물결 속에 안주한 우리 교회 또한 책임을 통감할 수밖에 없는 어려운 현실입니 다.
이제라도 우리는 이 어두움의 속에 감추어진 하나님이 깊은 뜻을 헤아려 어둠을 물리치는 일 에 앞장서고자 합니다. 이스라엘 백성들이 바벨론의 포로가 되어 비참하고 우울한 나날을 보내고 있을 때 그들에게 예루살렘으로의 귀환과 성전 재건의 비젼을 보여준 옛 선지자들의 전통을 오늘 에 되살려 이제야 말로 우리 교회가 의기소침해진 이 백성들에게 희망을 주는 역할을 감당하여야 겠습니다. 풍전등화같던 조선조 말이나 암울한 일제 침탈기에 그리스도의 복음을 말과 행동으로 전하며 민족구원의 선봉에 섰던 민족 지도자들의 후예인 우리 감리교회 공동체가 다시한번 이 사 명 수행을 위해 일어선다면 하나님의 영광은 더욱 빛날 것입니다. 그 은총은 온 나라에 충만할 것입니다. 이를 깊이 자각하셔서 우리는 다음과 같은 실천의지를 교회안팎에 천명하는 바입니다. 모든 감리교회들은 아래의 사항을 꼭 실천하여 주시기 바랍니다.
  1. 회개운동을 펼쳐 나아갑시다. - 예언자적 비판의 부재와 기도운동 요청
  2. 절제운동을 펼쳐 나아갑시다. - 성실한 청지기, 나라살리기 통장개설, 검소한 회의장소
  3. 나눔운동을 펼쳐 나아갑시다. - 이웃돕기, 아나바다(아끼고,나눠-,바꿔-,다시쓰기)운동
  4. 교회는 모든 매체를 통해 이 운동의 확산을 추진합시다. - 주보 등에 정기적 보도

- 기독교대한감리회 본부 -

통권 제 6 권 52호
설교일자:1997.12.28.

오늘의 말씀: 아름다운 신앙생활(눅2:41-52)

1. 오늘은 송년주일입니다. 한해를 보내면서 주님 앞에 많은 것을 생각해 보게 됩니다. 또한 많 은 사람들을 만나면서 자신의 언행이 올바랐는지 되새겨 봅니다. 항상 종말론적 신앙으로 최선을 다했는지에 대하여 스스로 질문하게 됩니다. 인간이 죽음의 시간에 닥쳤을 때, 자신의 삶에 대해 정신적으로 충만한 삶을 살았다면 기쁜 안식을 취할 수 있지만 그렇지 않았다면 죽음을 맞이하는 것은 참으로 두려운 것입니다. 특별히 그리스도의 유년기에 대해 자세한 기록을 하고 있는 누가 복음은 예수 그리스도의 성장에서 그리스도인의 신앙 성장을 위한 좋은 지침을 제시하고 있습니 다. 40절에 이미 예수께서는 영적, 정신적, 육체적으로 건강한 성장을 하고 있음을 보여주고 있 습니다. 부분적인 성장은 발달장애를 가져옵니다.
2. 신앙은 하나님의 집(교회)에 마음이 있을 때에 성장합니다. 신앙이란 하나님이 자신에게 가 장 귀중한 분이심을 깨닫는 것입니다. 하나님을 가장 귀하게 여기는 믿음이야말로 모든 역경을 극복할 수 있고, 모든 삶의 가치를 올바로 볼 수 있기 때문입니다.(시27:1) 예수께서는 성전에 있는 것을 당연한 것으로 여기셨는데 이는 교회를 신앙의 중심적인 요소로 여기는 것입니다. 신 앙은 교회와 가정 그리고 세계라는 울타리를 하나로 여기면서 세상의 중심인 교회를 신앙의 핵심 으로 여기는 것입니다.(엡5:26-27) 하나님 중심적인 신앙은 그리스도 중심적이며, 교회 중심적 일수밖에 없습니다. 바로 교회의 머리는 그리스도요(엡5:23), 그리스도의 머리는 하나님이시기 때문입니다.(고전11;3) 하나님을 아버지로 고백하는 성도들은 하나님의 교회를 중심으로 한 신 앙성장을 하게 됩니다.(행2:46)
3. 신앙의 성장은 영적, 정신적, 육체적인 고른 성장이 필요합니다. 고대교회에서는 영적인 것 에 치우치거나, 육체적인 고행을 주시하는 경향이 있었습니다. 또한 어떤 이들은 자신의 의지에 더 큰 비중을 둠으로써 신앙을 저해하거나 이단적인 경향으로 흐르는 경우도 있었습니다. 그러나 신앙의 성장은 적절한 과정이 있으며, 골고루 성장해야 합니다. 우리교회는 먼저 하나님의 은총 을 미리 주심과 회개하는 신앙, 의로워지는 신앙, 거룩해지는 신앙을 고백하는 교회입니다.(딛 3:5-7) 신앙의 과정을 통해 점차 성장해 나가는 것이 정상적이며, 비상식적인 것은 비정상적인 신앙으로 마칩니다. 신앙의 성숙은 말씀과 전통이라는 신앙의 표준과, 이성과 경험을 통한 신앙 의 성숙을 통해 성장합니다. 어느 한쪽이 일방적으로 성장하거나 균형이 깨질 때 우리의 신앙은 장애물을 만납니다.
4. 아름다운 신앙생활은 하나님께 영광을 돌리며, 다른 이들에게는 사랑으로 대하여 덕을 끼치 는 삶입니다.(살전5:11) 하나님은 이 세계 안에서 살도록 우리를 부르셨습니다. 죄많은 이 세상 이 바로 우리의 집이며, 이 세계를 주님의 나라로 변화시킬 책임의식을 가지고 신앙의 실천을 이 루어 나감으로써 주님의 남은 고난을 채우며 믿음을 성장시켜 나가는 것입니다. 고난없이는 성숙 할 수 없으며, 올바른 관계성을 이루지 않고 홀로 가는 천국이란 있을 수 없습니다. 하나님은 우 리를 구원하기 위해서 개인을 부르셨지 개인만을 구하시려고 개인을 부르신 것은 아닙니다. 기독 교는 본질적으로 사회적인 종교입니다.(존 웨슬리) 여기에서 우리는 기도와 봉사의 삶을 중요한 요소로 생각합니다. 주님이 가르쳐주신 때로 '뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이 다'(마6:10)라고 실천적으로 고백하는 성도들이 됩시다.

주일공동기도

우리의 영원한 보호자 되시는 하나님,
주님의 크신 은혜와 사랑으로 올해의 마지막 주일을 맞이하였습니다. 많은 것들이 우 리를 기쁘게 하기도 하였고, 고통스럽게 한 적도 있었습니다. 그러나 주님께서 베푸신 넉넉하신 사랑과 다함없는 보살핌은 이러한 모든 것을 이겨내며 주님께서 가르치신 진 리와 정의의 길을 걸을 수 있도록 도우셨음을 우리는 기억합니다.
우리의 찬양을 받으시기에 합당하신 주님, 날마다 믿음의 길을 걸어갈 때, 주님께서 동행하심과 도우심을 깨달아 낙망하지 않게 하시고, 늘 승리하는 인생이요, 평강의 기 쁨으로 충만한 인생이 되도록 붙잡아 주시옵소서. 주님의 말씀에 합당하지 못한 것에서 돌이킬 수 있는 지혜를 주시고, 불의를 따르지 아니하고 주님의 자비로운 손길에 순종 할 줄 아는 믿음을 더하여 주시옵소서.
경제적인 어려움에 낙망하기보다는 서로를 돕고 일으켜 세우는 우리 민족이 되게 하 시고, 배고픔과 정신적으로 황폐한 북녘의 동포들에게도 새 힘을 주시옵소서. 우리를 불쌍히 여겨 주시고, 주어진 일터에서 최선을 다할 수 있도록 능력을 더하여 주시옵소 서.
사랑과 승리로 인도하시는 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

명상의 시간 : 신앙생활 신조

1. 나는 자신의 생활에 성실하렵니다. 남에 대한 이야기를 함으로 그 사람에게 실망을 주지 않 겠읍니다.
2. 나는 자신의 감정의 노예가 되어 살지 않겠읍니다. 남의 인정을 받기 위해 민감하지 않겠으며, 남을 질투하거나 의심하지 않겠읍니다.
3. 나는 항상 미소를 띄우며 살겠읍니다. 내가 침울할 때에라도 각자가 자기 어려움을 안고 있는 사람들에게 상처를 주지 않고 살겠읍니다.
4. 나는 항상 다른 사람에게 친절하렵니다. 그러나 나 자신을 위해서는 엄격하려고 합니다. 그러 나 자신과 남을 위해서 쓰라린 경험으로 남을 만한 일은 하지 않고 살겠읍니다.
5. 나는 고집을 부리지 않으며 살겠읍니다. 내 생각보다 다른 사람의 의견이 옳을 수 있다는 아 량과 이해심을 가지고 살려고 합니다.
6. 나는 항상 나의 성내는 기질을 조정하며 살겠읍니다. 그리고 매일 밤마다 내 이웃의 잘못을 용서해 주듯이 내 잘못을 하나님 앞에서 용서를 구하며 살겠읍니다.
7. 나는 하루하루의 생활을 넓은 광장에서 살려고 합니다. 정직한 사람에게 실망을 주거나 착한 어린이들을 울리거나 약한 사람들을 억울하게 하지 않으며 살겠읍니다.
8. 나는 매일 아침 이 세상을 자신과 신념을 가지고 대하겠읍니다. 내가 할 수 있는 만큼 참되고 행복하고 깨끗하게 용감하게 살려고 합니다. 모든 일에 핑게치 않고 살려고 합니다. 그리고 항상 진보가 있고 적극적이고 실제적이 되려고 노력하며 살겠읍니다.
9. 평소에도 나 자신이 적은 일에라도 이타적인 봉사의 생활을 하지 아니하면 내 인격은 파멸되 고 내 영혼은 메마르게 된다는 자각을 가지고 무엇인가 그들을 도울 길이 무엇인가를 찾는 일에 나서려고 합니다.
10. 나는 기도가 필요없다고 교만하거나 기도를 모른다고 이방인처럼 되고 싶지 않읍니다. 나의 새로운 결심은 내 힘 내 노력만으로는 안된다는 자각을 하면서 내가 걸어가는 생애와 내가 하는 모든 일에 하나님을 파트너로 나의 동행자로 모시고 살겠습니다.