통권 제 5 권 44호
설교일자 :1996년 11월 3일

오늘의 말씀 : 소망을 키우자(시 127편)

오늘은 성령강림후 제23일입니다. 최근에 여러 가지 사건을 보 면서 과연 이 나라에 소망이 있는가 생각해 보게 됩니다. 국민의 고통은 아랑곳하지 않고 자신들의 실속만 차리는 공무원들과 운 수업자들, 또 이러한 일에 결탁된 여러 기관들의 모습은 국민의 욕구를 무시한 복지부동의 자세라고 평가할 수밖에 없다. 뿐만 아 니라 계속되는 독도에 대한 일본의 망언은 바로 우리 민족에 대 한 비하일 뿐만 아니라 한민족의 희망을 깨뜨리려는 행동임을 되 새겨야 한다. 소망이 없거나 이상이 없는 나라는 성장할 수도 없 고, 미래를 예측할 수도 없다. 그러므로 기독교 정신으로 무장된 온전한 삶의 가치관과 인류를 위한 보편적 의식과 바른 의지를 가진 이들이 좋은 소망을 말하고 나누는 일에 먼저 헌신해야 할 것이다. 오늘 시편의 말씀 속에서 우리는 소망을 발견하는 성도들 이 되기 위한 거룩한 가르침을 들려주고 있다. 오늘 시편 말씀에 서 우리는 헛된 것과 헛되지 않은 것에 대한 분명한 분별력을 우리 에게 가르쳐주고 있다. 이러한 분별력이 바로 자신을 세우고 이 세 상을 올바로 평가하고, 앞서갈 수 있는 역군이 되는 길이다. 옛 문 헌에 "수신제가 치국평천하(修身齊家 治國平天下)"라고 하였다.(갈 6:1) 자신 안에 올바른 분별력이 자신을 살리고 가정을 살리고, 민 족을 살릴 뿐만 아니라 이 세계를 향해 호령하는 백성이 되는 것이 다. 우리는 이러한 관점에서 하나님의 말씀이 바로 우리를 살리는 영의 양식일 뿐만 아니라 이 세상을 올바로 볼 수 있는 지혜를 주 는 성경임을 알아야 한다.
먼저 하나님이 세우시고 지키시는 집이 되어야 하겠다. 이는 하 나님 중심적인 삶과 가정을 이끌어 가게 한다. 건축은 아무나 할 수 있다. 그러나 영적인 건축은 오직 하나님이 하신다. 우리의 마음 이 사상누각이라면 정서적인 어려움과 환난이 닥칠 때 우리는 낙심 하고 쓰러질 수밖에 없다. 그러나 하나님을 소망하며 살아가는 인 생은 진정 생의 원동력을 가정에서 얻기 때문이다.(슥9:12) 하나님 께서 함께 하는 가정은 모든 면에 있어서 하나님의 의지에 순종하 며 주님이 기뻐하시는 일을 자신의 목표로 삼고 살아가는 것이다. 우리의 삶 전체가 하나님께서 기뻐하시는 것이 되도록 노력하는 거 룩한 삶이 되어야 한다.(요일3:3)
또한 하나님께서 주신 자녀는 믿음으로 키우되 소망을 불어넣어 주어야 한다.(히6:11-12) 참된 비전과 희망을 심어줄 때 자녀들은 아름답게 성장할 수 있다. 오늘날의 자녀들은 지나친 사랑 혹은 철 저한 무관심으로 인해 무능하고, 좌절당하는 인생을 사는 것이다. 최근 등장한 막가파의 존재는 그들의 삶이 생의 진정한 목표를 상 실하고, 불의를 추구한 결과이다. 성서는 젊어서부터 자신의 인생을 관리할 책임과 의지를 키울 것을 요청하고 있다.(전12:1) 오늘날 청 소년들의 올바른 성장은 결국 부모의 자랑거리요 기쁨이 되기 때문 이다. 그렇지 않으면 그 고통의 화살은 자신에게 날아올 수밖에 없 다. 예수께서는 가난하고, 연약한 사회의 버림받은 사람들을 위한 친구가 되어주셨고 그들에게 영원한 희망으로 다가오셨으며, 희망 을 주셨다.(마11:19)
다음 세대에 신앙과 좋은 가치를 심어주어야 할 책임이 바로 부 모들에게 있다는 사실을 깨닫고 먼저 영적 부모들이 되도록 부단히 노력해야 한다.(딤전5:4,살전2;14) 노력하는 삶은 좋은 결실을 가져 올 수 있다. 모세는 여호수아의 정신적 부모역할을 다했으며, 바울 은 디모데의 영적 부모로서 목회를 위한 좋은 가치를 심어 주었 다.(고전11:1,히13:7) 좋은 부모란 그리스도께서 우리의 모범이 되시 고, 대속자가 되신 것처럼 희생과 선한 삶을 사는 부모가 되어 자 녀들에게 꿈을 이룰 수 있는 자신감과 믿음의 길을 올바로 제시하 는 것이 필요하다.(살후3:9)

♧ 주일 공동 기도 ♧

은혜가 풍성하시며, 노하기를 더디 하시는 하나님,
그렇게도 작렬했던 태양도 수그러들고 밖은 쌀쌀한 바람이 우리 의 몸을 휘어 감습니다. 이제 추수를 통해 가을걷이도 마지막 종착역을 향해 달려가듯 점점 한산해져 갑니다. 이러한 때에 주 님의 사랑에 감사하며, 당신의 거룩하신 이름을 부르며 찬양하 기를 원하여 이 자리에 모였사오니 당신의 놀라운 은총으로 함 께 하여 주시옵소서. 이 세상은 주님의 진리와 사랑보다는 욕심과 불의로 가득하며, 우리 또한 그 구성원중의 하나였음을 고백합니다. 우리 자신의 이득을 위해 남을 무시하고, 권모술수와 결탁하고, 온갖 비리에 맞장구를 쳤습니다. 남을 사랑하되 자신처럼 사랑하고 끝까지 사랑하라는 그리스도의 음성을 얼마나 거부했는지 이 시간 우리 의 마음을 내놓고 참회합니다. 자비의 아버지, 우리로 하여금 이 땅의 올바른 질서와 사랑과 평화가 넘치는 세상을 만들 수 있는 믿음과 용기와 불의를 거부 할 수 있는 담대함을 허락하여 주시옵소서. 아직도 망언과 거짓 으로 일관된 불의한 자들에게 지혜와 회개의 영을 허락하시고 다가올 하나님의 추수를 두려워하는 자들이 되도록 역사하여 주 시옵소서. 우리의 소망되시는 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

【명상의 시간 : 건강의 7대 조건】

1. 피로해지지 않는다.(최고의 체력) 힘을 내어 일을 했더니 견 비통이 온다, 밤새워 일을 했더니 오늘은 휘청거린다. 찬바람을 쐬었더니 감기에 걸렸다고 하는 사람은 건강하지 못하다.
2. 잠을 푹 잘 수 있다.(최고의 회복력) 4~5시간만 자면 충분하 다고 하는 사람, 자거나 일어나는 데 전혀 부담이나 괴로움이 따르지 않는 사람은 건강하다. 수면량이란 잠의 깊이와 시간을 곱한 것이다.
3. 입맛이 좋다.(최고의 식욕) 식욕은 분량에 따른 것이 아니다. 올바른 음식물을 받아들이는 정도에 비례한다. 현미밥에 무장 아찌라도 맛있게 먹을 수 있어야 한다. 반찬 타령하는 것은 건 강하지 못하다.
4. 건망증 같은 것이 없고 판단이 빠르다.(최고의 지성) 기억력 이 흐린 사람, 생각하기 싫어하는 사람, 창의력이 부족한 사람, 바른 예측을 하지 못하는 사람, 선악시비를 바로 판단하지 못 하는 사람은 건강하지 못하다.
5. 항상 유쾌하며, 화를 잘 안낸다.(최고의 감정)감정은 유쾌함 과 불쾌함을 판단하거나 대응하는 두 종류의 작용을 한다.(흥 분, 침착, 긴장, 이완, 희노애락) 감정의 건강 정도에 따라 침착 하거나 유쾌함이나 불쾌함을 받아들이는 정도가 다르다. 불평, 잔소리를 하거나 화냄, 두려워함, 슬퍼함이 많은 사람은 건강하 지 못하다.
6. 일에 열중한다. 뭔가 하지 않으면 못 배긴다. (최고의 의지) 의지 건강의 정도는 기력 및 정열의 정도에 비례한다. 무기력 하고 게으르며, 무관심한 것은 의지가 건강하지 못하다는 증거 이다. 세상의 비난이나 박해를 두려워하여 자유롭게 행동하지 못하는 사람은 정신이 건강하지 못하기 때문이다.
7. 정의가 몸에 배어있다. (최고의 도덕심) 인간의 본성은 선이 다. 그러므로 정신이 건강한 사람은 사회인으로서 행동할 때에 는 자연그대로의 행동이 도덕과 일치하게 된다. 도덕성의 깊이 는 정신 건강의 정도와 비례한다. 자기 일만 생각하는 사람, 정 의를 실행할 수 없는 사람은 정신이 건강하지 못한 사람이다.

<기준성, 사람의 먹거리(정신세계사)에서>

통권 제 5 권 45호
설교일자 :1996년 11월 10일

오늘의 말씀 : 심판의 색채(암5:16-24)

오늘은 성령강림후 제24주일입니다. 영국감리교회의 총칙에 보 면 감리교회의 회원이 되고자 하는 자에게 단 한가지의 요구조건 은 "장래의 노하심을 피하고 자기들이 죄에서 구원함을 얻고자 하는 소원"을 가지는 것이었습니다. 이는 하나님의 심판에서 벗 어나 진정 성결한 삶을 추구하고자 모인 신앙의 의도를 분명히 하고자 했기 때문입니다. 그러나 많은 현대인들에게 심판과 멸망 이란 단어에 대해 무관심합니다. 세상은 쾌락과 이기주의 그리고 과학만능주의의 사회로 변화하고 있기 때문입니다. 이러한 때에 우리는 다시 한번 하나님의 말씀에 귀를 기울입니다. 노아 시대 의 홍수심판(창6:1-8)도 편안하고 어려운 일이 없을 때였고, 다 윗의 불의(인구조사; 대상21:1-14)에 대한 심판도 국력이 신장된 이스라엘의 황금기였습니다. 본문 말씀이 기록된 아모스 선지자 의 시대도 그러했습니다. 여로보암 왕과 웃시야 왕에 의해 정치 적 안정과 경제적인 풍요가 넘치자 백성들은 하나님의 정의와 진 실을 따라 살기보다는 육체적 쾌락과 경제적, 종교적 타락으로 얼룩졌던 것입니다. 이에 대해 아모스 선지자는 하나님의 심판과 정의를 외치며, 죄악을 돌이켜 하나님을 찾도록 요청했습니다.
우리는 두갈래 길에 놓여지게 됩니다. 밝음인가 어두움인가? 이것은 신앙인의 길을 걸어가면서 항상 직면하는 문제입니다. 우 리는 하나님을 생각할 때 선한 결과나 기쁨을 바라면서 우리의 삶은 정반대로 악을 향하고 있는 것입니다. 바울은 이러한 문제 를 깊이 상고하였습니다. (롬7:24) 우리는 어두움의 일을 책망할 빛의 자녀가 되어 "착함과 의로움과 진실"을 따라 살아야 합니 다.(엡5:8-11) 좋은 날 보기를 원하면서도 좋은 행동과는 거리가 먼 삶을 살고 있기 때문입니다. 그러므로 악인은 심판을 견디기 도 힘들고, 망할 수밖에 없습니다.(시1:5-6) 구원받았다, 안전하 다 하며 현재의 삶에 만족하는 것이 아니라 좀더 하나님께서 우 리의 삶을 통해 원하시는 일이 무엇인지를 깨닫는 삶이 중요합니 다. 빛이 어두움을 비취되(요1:5) 깨닫지 못하면 주님과 아무 상관 이 없습니다.
그러므로 형식적인 예배보다 공법과 의를 소중히 여기는 삶을 살아야 합니다. 그리스도인은 믿음으로 구원을 얻지만 행함으로 구원을 완성하는 것입니다. 사도 바울은 그리스도의마음을 품는 삶을 가르치면서 그리스도의 구원을 이루는 삶을 요청했습니다. (빌2;12-18) 이는 세상에서 하늘의 별처럼 빛나며, 생명의 말씀 을 밝히는 거룩한 삶이 되는 것입니다. '고르반'이란 이름으로 하나님을 섬겨도 부모를 돌아보지 아니하고(막7:11), 주님의 일 을 한다고 하면서도 자신의 명예만 앞세우거나(마7:21-24) 겉치 레만을 추구한다면(눅11:42) 주님께서는 불법을 행하는 자로 쫓 아내실 것입니다. 최근 어린이 심장병치료 운동을 통해 좋은 일 을 많이 하던 이가 공금 유용으로 인해 자신의 명예가 하루아침 에 무너져 버리고 말았습니다. 하나님은 공의의 하나님이시라는 사실을 우리는 명심해야 합니다.(사30:18)
이제 믿음의 성도는 이 세상을 주님의 영광을 드러내듯 찬란한 색채를 칠하는 성도가 되어야 합니다. 하나님의 구원의 상징인 무지개(창9:8-17)와 같이 공법과 정의가 강물같이 흐르며, 그리 고 사람을 사람되게 하는 역사에 최선을 다하는 성도들이 되어야 합니다. 이는 여호와의 날을 사모하는 자(18절)요, 진실한 찬양 이요(23절), 공의를 행하는 삶입니다.(24절) 우리는 하나님의 심 판이 도적같이 역사한다는 사실을 깨달아 늘 경건과 신실한 삶을 추구하여 새 하늘과 새 땅을 맞이하는 성도들이 되시기를 바랍니 다.(벧후3:8-13)

♧ 주일 공동 기도 ♧

자비와 능력의 근원이 되시는 하나님,
이 세상 자연질서를 다스리시어 사계절을 허락하시고, 희망과 꿈, 그리고 진리와 정의를 따라 살도록 도와주시니 영광과 찬양 을 드립니다. 푸르름과 물결이 넘실거리던 계절은 이제 모두 지 나가고 차가운 겨울이 다가옵니다. 이러한 때에 하나님의 창조 를 드러내기 위해 자신을 태워 이 세상을 수놓는 단풍은 우리와 더불어 다채롭게 주님을 찬양합니다.
이제 감사와 결실의 달을 지내면서 진정 주님 앞에 얼마나 많은 결실과 칭찬거리를 자아냈는지 주님 앞에 한없이 부끄럽습니다. 오히려 우리 인생은 우리 앞에 닥쳐올 하나님의 심판조차 무시 하고 자신의 배를 채우며, 남을 헐뜯기에 열을 내는 듯한 우리 의 부족함을 주님 앞에 고백합니다. 날마다 말씀을 통해 다가오 는 주님의 고귀함과 경건을 배우기보다는 급행열차를 타고 화약 고를 달려드는 어리석은 자와 같이 황급함과 교만 그리고 무지 속에 살아가고 있는 자신을 믿음의 뜨락에서 발견하곤 합니다.
평화와 은혜를 베푸시기를 원하시는 주님, 매일의 삶 속에서 주 님께서 말씀하시고자 하는 삶의 의미와 하나님의 뜻을 발견하여 이 세상을 아름답게 변화시키는 믿음의 삶을 살도록 은총을 베 풀어 주시옵소서.
V내면을 판단하시는 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

【명상의 시간 : 교회의 갱신】

교회갱신은 과거에도 지금에도 그리고 앞날에도 우리에게 꼭같 이 요청되는 복음의 지상명령이다. 그것은 기독교의 복음이 너 무나 동적이어서 어떤 제도나 형식 속에 영원히 고정될수 없다 는 데 그 근본적인 원인이 있다. 동적인 복음 그리고 그것을 담기에는 너무나 불완전한 제도 그것 때문에 제도의 혁신이라 는 것은 어느 시대 어느 시기에도 요청되는 것이다. 더더구나 불완전한 미래를 향하여 달리고 있는 인간 역사가 현재 당면하 고 있는 불완전한 상태에서 보다 나은 내일을 위해 탈출해 나 가기 위해 갱신이라고 하는 것은 언제나 요청되는 것이다. 복 음이 교회를 위해 있는 것이 아니며 더더구나 교회의 제도를 위해 있는 것은 결코 아니다. 복음은 세상을 봉사하기 위해 있 는 것이며, 교회라는 제도는 이것을 뒷받침하기 위해 있는 것 이다. 섬긴다는 복음의 본래적 사명이 상실되고 교회의 제도라 는 울타리 속에서 복음이 감금당하고 있는 듯한 오늘날의 교 회가 그 본래적 사명을 재발견하고 섬김을 고대하고 있는 세상 을 향해 새로 봉사하기 위해 자기의 제도를 혁신한다는 것은 너무나 당연한 일이 아닐수 없다.
그리스도냐 교회냐! 교회냐 제도냐! 우리는 반문하지 않을수 없다. 그리스도를 살리기 위해 교회의 개혁이 필요하다면 교회 를 살리고 제도를 피해야 할 것이다. 그러나 오늘날의 교회가 과연 교회보다는 그리스도, 제도보다는 교회를 앞세우고 있느 냐 반성할 필요가 있다.………… 본회퍼의 말대로 교회는 세상 을 위해 싸워야 한다. 세상에 대한 봉사의 정열을 상실한 교회 는 존재 이유가 없는 교회이다. 사회의 도전에 응할 수 없는 교회는 죽은 교회이다.

<박봉배, 기독교 윤리와 한국문화,(성광문화사)에서>

통권 제 5 권 46호
설교일자 :1996년 11월 17일

오늘의 말씀 : 감사하는 삶(신8:11-18)

오늘은 추수감사주일입니다. 일년의 추수를 거두어들이며 하늘 에 감사를 드리는 절기는 여러 민족의 절기들을 통해 발견하게 됩니다. 옛 문헌에도 보면 10월 상달에 하늘에 제사를 지내며 감 사와 가무를 즐겼다고 했으며, 서구의 종교사에도 보면 많은 민족 들이 가을 추수를 경험하며 신께 예배했던 것을 살펴볼 수 있습 니다. 특히 기독교의 추수감사절은 유대교의 초막절이나 수장절과 같은 추수감사행사의 연장선에서 볼 수 있습니다. 스위스의 개혁 교회는 9월에, 독일복음교회는 성미사엘기념일후 첫 주에 드렸으 며, 미국교회는 11월 3주를 지켜왔습니다. 우리 나라의 교회들은 미국의 교회전통을 따라 드리거나 10월 마지막주간을 전후해서 드리는 교회들이 생겨나고 있습니다. 그러나 이러한 날짜보다는 올 한해도 주님께서 돌봐주시고, 생명을 베풀어 주셔서 감사를 드 리게 되는 것을 발견하는 것이 더 중요합니다. 감사란 예배의 한 부분이며, 기쁨과 평화를 주며, 신앙의 지표가 되기 때문이다.
우리는 먼저 역사 속에서 함께 하신 하나님께 감사해야 합니 다.(시52:9) 우리 민족은 근대 100년 동안 수많은 아픔을 겪으 면서 고도의 성장을 이루어 낸 참으로 열심있는 민족이 되었습니 다. 이러한 역사는 어느 종교도 이러한 역사를 이루어 내지 못하 였지만 기독교적 가치와 종교교육이 큰 힘을 발휘했을 뿐 만 아 니라 민주주의적 역량을 드러내는 데 많은 보탬이 되었습니다. 바 로 이러한 하나님의 역사 앞에서 우리는 겸허한 마음으로 감사해 야 합니다. 바리새인과 같이 교만(눅18:11)하거나 바로와 같이 목이 곧아서는 안됩니다.(출7:13) 하나님은 우리의 고통과 함께 하시고, 우리의 의욕과 함께 하셨습니다. 이는 참으로 우리에게 능력을 베푸시고 돌아보아 주셨기 때문입니다. 이스라엘 민족은 하나님의 크신 도움으로 해방이 되었으나 그들의 교만으로 인해 어려움을 당했습니다. 우리는 이제 믿음을 정비하여 주님의 마음 에 합당한 성도가 되어야 합니다.(시105:1)
또한 역사를 이긴 신앙인에게 감사해야 합니다.(대상16:35) 오 늘이란 과거 없이 존재하는 것이 아닙니다. 그러나 많은 사람들은 자신의 능력으로 모든 것이 다 되어진 것으로 착각하곤 합니다. 오 늘과 같은 날이 되어지도록 노력한 많은 믿음의 순교자들과 성인들 때문에 오늘날 많은 교회들이 존재하고 하나님의 영광을 드러내는 것입니다. 최근 TV에 PD수첩이란 프로그램에서 우리 나라 사람들 이 중국의 교포들에게 사기를 치거나 법적인 제재로 말미암아 많은 피해를 입혔다는 원성이 들려 왔습니다. 사실 중국동포들은 일제시 대에 독립운동을 하거나 일제의 압박을 피해 나갔던 자들의 자손들 입니다. 그들에게도 한민족으로써 동등한 대우를 하지 않음으로 인 해 생겨나는 결과는 바로 국가적으로 볼 때 올바른 정책이 아닙니 다. 이 나라와 정의 그리고 신앙을 지키기 위해 봉사한 많은 사람 들에게 우리 그리스도인들은 감사의 마음을 품고 살아가야 합니다. 봉사의 직무는 바로 하나님께 영광과 감사를 돌리게 합니다.(고후 9:12)
또한 우리의 삶의 모든 내용에 감사해야 합니다. 감사할 조건이 없다고 해서 감사하지 않는 것은 곧 우리의 믿음을 상실하게 합니 다. 감사치 않는 자는 하나님을 믿지 않는 사람들입니다.(롬1:21) 불평은 하나님을 믿지 못하게 하는 것입니다.(시37:1-3) 오히려 선을 행하며, 주님께서 베푸신 은혜에 감사드리는 삶을 살아야 합 니다. 먹고 마시는 것조차도 하나님께 감사하며(롬14:6), 삶 그 자체가 감사가 넘치며 그리스도를 드러내는 인생이 되어야 합니 다.(골3:17,고후2:14) 주님께 감사할 때 평화가 넘치고 기쁨이 찾 아오는 것입니다. (사51:3)

♧ 주일 공동 기도 ♧

변함없는 사랑과 기쁨을 베푸시는 하나님,
오늘까지 생명을 지켜주시고 인생을 돌보시며, 감사 를 드릴 수 있는 믿음을 허락해 주시니 감사를 드립니 다. 이시간 우리의 마음과 뜻이 온전히 모아 주님 앞에 드리는 감사와 찬양의 예배를 받아 주시기를 원합니다. 지난 4년을 되돌아 볼 때 주님 앞에 너무나 보잘것없고 연약한 지경에 빠졌던 우리들, 이제 주님의 은총만을 기대할 뿐입니다.
우리의 믿음을 더하여 주셔서 주님의 나라와 사업이 확장되고, 더욱 힘찬 믿음의 발걸음을 걸을 수 있는 한 해가 되기를 바랬지만 아직도 연약함을 느낍니다. 주님 의 말씀과 권능 앞에 바로와 같이 목을 곧게 세웠으며, 내 자신의 일에만 급한 삶을 살았습니다. 다시 맞이하 는 이번 감사절에 주님의 넓으신 은혜와 복을 마음속 깊이 생각하고 오늘날 우리가 존재할 수 있는 이 은총 으로 인해 주님 앞에 감사를 드립니다.
주님의 말씀을 기억하며, 주님께서 이루려고 하시는 놀라운 역사와 권능에 순종하며, 그리스도께서 보여주 신 넓은 사랑을 베풀어 주님 앞에 부끄러움 없는 삶을 살도록 도와 주시옵소서. 감사의 도를 가르치신 주님의 이름으로 기도하옵나 이다. 아멘

【명상의 시간 : 스트레스 관리하기】

현대를 사는 사람치고 스트레스를 받지 않는 사람은 없다. 문제는 스트레스에 어떻게 대처해서 스트레스를 해소시키느냐 하는 것이다. 전문가들이 전하는 스트레스 해소법을 소개한다.
▲ 너 자신을 알라. 스트레스를 왜 받았는지, 또 어떤 성격의 소유자인지를 알아야 정확한 대처법이 나온다.[야심적이고, 경 쟁적이며 서두르며 참을성이 없는 야심형은 그렇지 않은 사람에 비해 스트레스를 많이 받으며 심장병에 걸릴 확률이 두배나 높 다.
▲ 자신에게는 관대하고 다른 사람에게는 엄격하라. 동양문화 권인 우리 나라에는 다른 사람이 기분 상할 것을 우려, 거절을 못하고, 속병을 앓는 [비주장형]이나 [양심형]이 많다. 어떤 일 에도 거절하지 못하는 사람들이 조직에서 [훌륭한 사람]으로 존 경받을 것이라고 생각하는 것은 착각이다.
▲ 스트레스를 받아들여 적극적으로 대처하라. 적당한 스트레 스는 과감히 도전해서 극복하고 도저히 극복할 수 없는 스트레 스는 일찌감치 포기하는 것이 좋다.
▲ 스트레스를 술이나 담배대신운동으로 풀어라. 술은 단기적으 로는 스트레스를 푸는데 효과적이지만 중독성과 과음에 따른 피 로감 때문에 장기적으로는 후유증이 훨씬 크다.
▲ 시간관리를 잘하라. 예를 들어 오늘 밤샘작업을 했으면 다 음 날은 쉬거나 [적당히] 일하는 것이 상책이다.
▲ 스트레스가 증가되고 있다고 생각될 때 마음속으로 [중지]라 고 외치고 다른 업무나 즐거운 일을 하거나 또는 호흡 조절을 해라.
▲ 하루에 십분 정도 복식 호흡을 하는 습관을 가져라. 깊은 호 흡은 몸에 많은 산소를 공급, 근육을 이완시키고 마음의 평정을 가져온다.
▲ 화목한 가정을 이루는데 신경을 써라. [수신제가치국평천하 (修身齊家治國平天下)]라는 말처럼 가정이 오히려 스트레스의 원천이 되면 헤어날 길이 없다.
▲ 아는 게 병이고 모르는 게 약이다. 조금 멍청해질 필요가 있 다. 모든 문제에 간섭하려는 완벽주의는 스트레스를 가중시킨 다.
▲ 인생을 어떻게 살 것인가 또는 라이프 스타일을 어떻게 가질 것인가 확고한 목표와 원칙을 세워라.
▲ 놀 때에도 계획을 짜서 놀아라. 휴식시간을 적극적인 여가로 활용하는 것이 효과적이다.

통권 제 5 권 47호
설교일자 :1996년 11월 24일

오늘의 말씀 : 바울의 권위(살전 3:7-13)

오늘은 성령강림절 마지막 주일입니다. 이 세상을 살아가면 서 권위를 가진 존재는 타인에 대하여 선하게 보이지 않는 것 같다. 왜냐하면 권력을 가진 사람들이 대부분 그 권위를 이용 하여 자신의 치부에 관심을 기울이기 때문이다. 정치적, 법적, 지적인 물질적 권위는 영적인 권위에 사로잡히지 않을 때 사 적인 권력이 될 수밖에 없다. 올바른 권위의 특징은 법과 질 서를 유지하고, 공익을 우선시하는 권위, 개인의 기능을 최대 한으로 발휘할수록 도와주는 것이 좋은 권위이며, 복지국가를 향해 나아가는 길이기 때문이다. 예전에 박대통령의 재임시기 에 외국의 원조를 끊는 정책을 시행했는데, 이전에 재정지원 을 받던 기관들을 보조해주지 않자 이러한 원조의 받아온 많 은 복지기관들은 문을 닫게 되었다. 즉 국가의 권위를 이용해 서 오히려 국민에게 불편을 주는 행위가 되었던 것이다. 오늘 우리가 읽은 본문에서 사도 바울은 주님이 주신 영적 권위를 아름답게 사용하는 것을 볼 수 있다.
바울의 권위는 겸손과 사랑으로 이루어진 권위를 사용하였 다.(고전15:9) 영적인 권위를 사용하여 성도를 강압하거나 자 기를 높이려 하지 아니하고, 오히려 성도를 향한 주님의 사랑 을 드러내었다. 우리는 여기에서 오늘의 목회자상을 발견하게 된다. 본문의 언어사용을 보면 자신을 강조하거나 "나"라는 용 어가 별로 나오지 아니하고 오히려 "너희로 인하여", "너희를 위하여", "너희에게로"라는 2인칭 복수를 사용함으로써 성도를 향한 다정함과 교제를 나누고 있다.(고후12:15) 또한 오히려 성도의 믿음을 인하여 기쁨과 위로를 넘치게 받는 바울의 권 위는 하나님 안에서 나누는 수평적 권위를 발견할 수 있다. 더 나아가서 바울은 데살로니가 교우들의 믿음을 더욱 온전케 하기 위해 그들과 직접 만나고자 하였다. 우리가 만나길 기대 하는 권위는 바로 사랑의 권위이다.(갈5:13)
바울은 그리스도의 사신으로서의 책임과 열정을 가지고 성 도를 대하였다. 바울은 성도에게 더욱 친밀하게 다가가고 있 으며, 그의 뜨거운 열정은 현재의 상황을 넘어 그들에게로 "직 행"하여 신앙의 이야기를 나누길 원했다.(고후8:8) 환란중에 승리하는 교회의 상징으로 알려진 데살로니가 교회가 신앙의 혼란과 어려움을 당하자 바울은 그들을 향한 책임의식을 가지 고 주야로 기도하며, 그들과의 만남을 고대하였다.(고후2;16) 이 시대는 책임의 시대이다. 자신에게 맡겨진 직무를 잘 감당 하고 온전히 이루는 것이 필요하다. 한 사람이 10년만 같은 일에 열중하면 전문가가 되듯이 부지런함과 근면은 바로 신자 들의 태도이다.(롬12;11) 그렇다고 해서 전문가적인 권위주의 라면 우리는 과감히 거부해야 한다. 신앙의 역사를 위한 헌신 이야말로 더없이 값진 사역이다.(신15:10)
우리는 믿음의 조화를 이루어 흠없는 거룩한 신앙인이 되어 야 한다.(살전5;23) 그래야 주님의 나라에 들어 갈 때에 부끄 러움이 없을 것이다. 참다운 권위는 상호작용을 한다. 권위를 이용하여 주님의 선한 일을 행할 때에 순종하고 따름으로써 그 권위는 더 큰 힘을 낼 수가 있다.(딛3;1) 바울은 "피차" 더 많은 사랑이 넘쳐 주님의 은혜를 나누고자 하였다. 그러나 이는 일방적인 지침이 아닌 더불어 하나님 나라에 이르는 진 리의 길에 동참하기 위해서라는 것이다. 이러한 믿음의 사역 을 위해 우리는 야곱처럼 더위와 추위를 무릅쓰고, 눈붙일 겨 를조차 없이 열심이었는지 자신에게 물어 보아야겠다.(창 31:40)

♧ 주일 공동 기도 ♧

사랑과 정의의 불꽃으로 타오르시는 주님,
수많은 사람들이 당신의 거룩한 날을 맞이하여 안식 을 누리며, 주님을 찬미하오니, 주님의 영광과 거룩한 은총의 빛을 허락하여 주시옵소서. 주님을 향한 뜨거운 신뢰와 기쁨은 우리의 차가운 마음을 녹이고 주님께서 주시는 평화는 우리의 영혼을 쉬게 합니다.
목마른 사슴이 시냇물을 찾듯, 원수의 눈을 피해 동 굴에 숨듯 우리는 주님만을 향해 나아갑니다. 이 세상 은 참으로 어이없고, 이해할 수 없는 어려움을 만나게 합니다. 또한 우리의 감긴 눈과 어리석은 팔은 앞을 보 지 못하고, 헛된 것을 잡으려고 합니다. 막다른 절망에 바지거나 죽음의 공포가 문을 두드릴 때가 되어서야 회 개하곤 합니다. 주님, 이 시간 당신의 오묘한 진리를 가르쳐 주시고, 하나님 나라를 향해 나아가는 선한 길 을 보여 주시옵소서. 그리하여 주님의 마음에 합한 자 로 살게 하시고, 당신의 거룩한 사역에 동참하는 우리 들이 되도록 이끌어 주시옵소서.
이 겨울, 고난당하는 이들, 외로운 자들과 함께 하 여 주시고, 우리 모두에게 하나님의 구원의 경륜을 발 견하는 지혜를 허락하여 주시옵소서.
기쁨의 근원되시는 예수 그리스도의 이름으로 기도 하옵나이다. 아멘

【명상의 시간 : 책임의 윤리】

현대 사회에서 가장 중요한 요소 중에 하나는 바로 책임의 원 리이다. 우리를 존재케 하시는 하나님은 우리를 긍정하시는 분으 로써 이 세상과 자신에 대하여 우리로 하여금 책임적 존재로 부 르신다. 그러므로 자아를 존재케 하신 근원적인 행위에 대한 신 앙의 응답으로써 "나"가 포함된 특정한 존재들의 유한한 세계의 움직임에 대한 모든 해석과 반응을 정당한 것으로 승인하고 이러 한 응답은 곧 이 세계에 대한 책임적 자아로써 나아간다. 이러한 책임적 자아로써의 인격은 이 사회의 가치를 더욱 분명하게 하 며, 자신에게 주어진 사명과 의무를 분명히 이해하게 하고, 자신 의 행위에 대한 의지를 확고히 할 수가 있는 것이다. 유일신론적 이상론자들은 "너의 삶을 위한 신의 계획을 기억하라'고 말하며, 일원론적 의무론자들은 '유한한 규정에 대한 너의 모든 복종 속 에서 신의 계율을 순종하라"고 명령한다. 그러나 책임 (responsibility)은 "하나님이 너에게 과해지는 모든 행위들에 대하여 응답하듯이 그 하나님의 행위에 응답하듯이 그렇게 응답 하라(response)"고 주장한다. 오늘을 사는 현대인들은 바로 상 실성의 시대에서 자신의 행위마저 불신하고 있다. 우리는 예수 그리스도의 겟세마네 기도와 바울의 탄식 가운데 이러한 거룩한 고뇌와 인간의 탄식을 느낄 수 있다. 책임은 곧 기독자된 존재가 하나님과 사람 앞에서 하나님의 거룩한 행위에 대한 자신의 응답 을 분명히 드러내는 행위이다. 바로 기독교 신앙의 구원은 바로 그리스도 사건에 대한 응답이듯이 오늘 이 시대를 향한 그리스도 인의 태도는 바로 책임이며, 그 책임은 이 시대를 위한 중요한 가치관으로 정립되어야 한다.

<조병철, "기독교 가치관 정립을 위한 교회교육"에서>